Temos vivido dias desafiadores para a pregação do Evangelho. Em um afã desenfreado por atrair multidões, manter a audiência ou simplesmente não “constranger” os ouvintes, muitos púlpitos têm se tornado palcos de uma mensagem perigosa: a remantização do pecado.

O termo “remantizar” vem de “manto”. Remantizar o pecado é tentar vesti-lo com um manto de aceitabilidade, suavizar sua definição ou amenizar suas consequências. É chamar o que é rebelião de “fase difícil”, o que é adultério de “falta de amor próprio” ou a desobediência de “um jeitinho diferente de ser feliz”.

O resultado disso é trágico, mas previsível: o povo não se arrepende, continua pecando como se não houvesse consequências, e a Igreja perde sua essência, tornando-se um clube social onde o que importa é o bem-estar emocional, e não a santidade.

1. A Troca da Cruz pelo Coaching

Em muitas pregações contemporâneas, a Cruz de Cristo é apresentada não como o lugar de expiação do pecado, mas como a garantia de uma vida sem problemas. O pecado é tratado como um “inimigo interno” que deve ser gerenciado pela autoajuda, e não crucificado pela contrição.

Quando o pastor deixa de declarar que “o salário do pecado é a morte” (Romanos 6:23) e começa a dizer que o pecado é apenas um “comportamento equivocado” ou uma “escolha errada que Deus entende”, ele está removendo o alicerce do arrependimento. Sem a consciência da gravidade do pecado, não há necessidade real de um Salvador. Sem a lei que mostra a transgressão (Gálatas 3:24), não há clamor por misericórdia.

2. A Teologia do “Deus Vai Entender”

Uma das maiores heresias modernas é a criação de um Deus à nossa imagem, um Deus que “entende” o pecado porque “Ele nos fez assim” ou porque “os tempos são outros”. Esse deus não é o Yahweh das Escrituras, que é santo e exige santidade.

Quando pregadores, para não ferirem suscetibilidades, deixam de confrontar práticas claramente condenadas na Bíblia — como a prostituição, a mentira, a idolatria financeira, a fornicação ou a corrupção de caráter — e passam a justificá-las com contextos emocionais, eles estão dando ao povo uma autorização tácita para continuar no erro.

O povo ouve: “Deus sabe que você é fraco”, mas não ouve: “Sem santificação ninguém verá o Senhor” (Hebreus 12:14). O resultado é um cristianismo nominal, onde a pessoa frequenta os cultos, levanta as mãos, mas mantém a vida imutável, pois não há convicção do Espírito, apenas um conformismo religioso.

3. A Ausência da Consequência Gera Indiferença

Quando o pecado perde o peso da culpa (no sentido bíblico de consciência que leva ao arrependimento), ele perde também o temor da consequência. A Escritura é clara: “Não se enganem: de Deus não se zomba. Pois o que o homem semear, isso também colherá” (Gálatas 6:7).

Ao remover o temor do juízo e a seriedade do pecado, estamos formando uma geração de cristãos que acham que podem viver em adultério, desonestidade e rebeldia sem colher os frutos amargos. Mas a lei da semeadura é imutável. O problema é que, quando a consequência chega (família destruída, falência por má administração, doenças decorrentes de vícios), muitos se escandalizam com Deus, dizendo: “Por que isso aconteceu comigo se eu sou filho de Deus?” — sem perceber que foram enganados por uma pregação que lhes vendeu a ideia de que a graça é uma licença para pecar.

4. O Verdadeiro Papel do Pastor

O pastor não é um animador de plateia nem um coach motivacional. O pastor é um vigia (Ezequiel 33). Sua função é alertar, advertir e apascentar. A pregação que não confronta o pecado não é amor; é omissão.

O verdadeiro amor pastoral é aquele que aponta o pecado para que o pecador se arrependa e encontre a verdadeira liberdade. É aquele que, como João Batista, diz: “Não seja lícito teres esta mulher” (Marcos 6:18), mesmo que isso custe a cabeça. É aquele que, como Paulo, chama os cristãos a “abster-se da aparência do mal” (1 Tessalonicenses 5:22).

A remantização do pecado é uma armadilha do inimigo. Ela acalma a consciência momentaneamente, mas condena a alma à estagnação. O povo precisa ouvir que o pecado tem consequências sim — aqui na terra e na eternidade. Mas precisa ouvir também que há esperança: o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado (1 João 1:7).

Conclusão

É tempo de voltarmos ao púlpito que chama o pecado pelo nome. Não por dureza de coração, mas por amor às almas. O povo precisa entender que o arrependimento não é um trauma psicológico a ser evitado, mas a porta de entrada para uma vida abundante.

Enquanto os pastores se preocuparem mais em agradar os ouvintes do que em agradar a Deus, teremos igrejas cheias, mas discipulado vazio; altares movimentados, mas vidas intocadas. Que Deus levante pregadores que não tenham medo de restabelecer o peso da glória de Deus, para que o povo, ao reconhecer sua miséria, corra para a cruz e encontre o verdadeiro perdão que leva à transformação.

Afinal, como diz as Escrituras: “A tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação, que não traz arrependimento; mas a tristeza do mundo produz a morte” (2 Coríntios 7:10).